綠色箴言

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墮落與敗壞

 和平與醫治

 安息與分享

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高度文明往往導致高度疏離；
而人類與大地的疏離，
其實就是人類
彼此疏離的原因之一。
恢復與大自然的和諧關係，
將是現代人心靈療程的第一步。

　　但是人，驕傲的人，只具備極微小的權能，卻自以為是，實則最為無知；有亮麗的外表，卻如一隻暴躁的猴子，在高天下玩弄花巧的騙術，卻讓天使哭泣。
──莎士比亞

我們的主啊！你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。…我觀看你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚、凡經行海道的，都服在他的腳下。我們的主啊！你的名在全地何其美。
詩篇第八篇

我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物；但你們進入的時候，就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。
耶利米書二章7節

空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道上帝的法則。
耶利米書八章7節

　　科學家發現，自十九世紀中葉起，人類的活動對全球氣候已造成莫大的影響。1997年，在日本京都召開的「全球氣候變遷會議」指出，如果這類發展活動不受到恰當控制，未來百年內，全球平均氣溫會因人類使用石化燃料、排放二氧化碳及工業用揮發性化學品，上升二至五度(。Ｃ)，這將嚴重影響生態平衡、農業生產、降雨量不均、氣候異常、多風暴天災，也使海平面升高，影響適合人畜居住的土地等。

　　1997年，在一次全球非政府組織（Rio PlusFive Forum）的會議報告指出：亞馬遜河雨林焚伐速率，比起1992年Rio「地球高峰會議」時更快，全球溼地與海域珊瑚消失速率，仍然有增無減，每年至少有兩萬多種生物自地表除名。而據統計，全球各國每年花費數以兆計美金於公共建設，但大多數對環境有害，造成空氣污染、交通擁塞、酸雨及二氧化碳增多、沃土沙漠化、森林因開發而消失，造成生態失衡。
──張力揚／〈這地悲哀要到幾時？〉

　　就像清風與夕陽一樣，人們認為自然生物的存在，是理所當然的，直到「開發」逐步的將她們清除了。現在我們面臨的問題是：是否還有一種「更高的生活水平」，值得我們以自然、生物與自由來換取？對我們這少數人而言，能有幸看到野雁，遠比能看電視重要；能有機會去發現一株白頭翁屬的野花，這種權利就像與生俱來的言論自由一樣，是不可剝奪的。
──A. Leopold／《沙地郡曆誌》

　　環境危機的基本原因在於人類過度開發自然資源，過度信賴人類的科技能力。
──生物學教授林俊義

上帝觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。
創世記六章12節

我的百姓愚頑不認識我，他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。
耶利米書四章22節

天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為造物主說，我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識，我的民卻不留意。
以賽亞書一章2-3節

這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。
耶利米書十二章4節

地必全然空虛、盡都荒涼。…地被其上的居民污穢，因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。所以地被咒詛吞滅，住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀　少。
以賽亞書二十四章3-6節

禍哉！那些以房接房、以地連地、以致不留地的，只顧自己獨居境內。我耳聞造物主說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。
以賽亞書五章8-9節

是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裡都是無份的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
以弗所書五章5節

上帝與這地的居民爭辯，因這地上無誠實、無良善、無人認識造物主。但起假誓、不踐前言、殺害、偷盜、姦淫、行強暴、殺人流血接連不斷。因此這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥，必都衰微，海中的魚也必消滅。
何西阿書四章1-3節

祂使江河變為沙漠，叫水泉變為乾渴之地，使肥地變為鹼地；這都因其間居民的罪惡。
詩篇一○七篇33-34節

　　人類迫害環境最驚人的手段，是以有毒害的化學品，污染了空氣、土壤、河川與海洋…。後世子孫對我們疏於保全生物與自然，一定不會寬恕的。
──卡遜女士／《寂靜的春天》

　　人類侵略性的行為，帶給地球七樣傷害：土地資源濫用與良田變沙漠、森林消失與物種絕滅、水質惡化與水資源匱乏、全球溫升與臭氧層破裂、廢棄物激增管理不當與有害化學品毒化全球、能源使用不當與匱乏、人類靈性低落與文化衰殘。
──威斯康辛大學環境系C. DeWitt教授

　　我愈來愈相信，要維持世界生態環境平衡，並不只是如何平衡現代文明對物質的慾望，與有限資源即可。…它更是建基於如何重建我們的內在平衡上。…全球環境危機，實在是我們的內在危機，也就是屬靈的危機。
──美國副總統高爾

但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。
羅馬書八章21節

既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。
歌羅西書一章20節

祂是上帝榮耀所發的光輝…，常用祂權能的命令托住萬有。
希伯來書一章3節

在這河邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
啟示錄二十二章2節

看哪！我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此。
以賽亞書四十三章19-20節

豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口…；這一切都不傷人，不害物。因為認識造物主的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
以賽亞書十一章6-9節

看哪！我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂。
以賽亞書六十五章17-18節

當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。
何西阿書二章18節

　　要重建環境，先得醫治人的心靈，使我們能謙卑而不驕傲、節制而不貪婪、分享而不偷盜、誠實而不欺詐、和平而不爭競、仁愛而不傷害、求公義而不偏私。
──張力揚／《綠色的邀請》

　　春聽鳥聲、夏聽蟬聲、秋聽蟲聲、冬聽雪聲、……山中聽松聲、水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。
──《幽夢影》作者張心齋

凡事有定期，天下萬務都有定時。生有時、死有時、栽種有時、拔出所栽種的也有時。…上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。
傳道書三章1-11節

當記念安息日，守為聖日。…因為六日之內，造物主造天、地、海和其中萬物，第七日便安息。
出埃及記二十章8-11節

造物主是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
詩篇二十三篇1-2節

第七年，地要守聖安息，就是向造物主守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
利未記二十五章4節

第五十年要作為你們的禧年，這年不可耕種，地中自長的，不可收割。沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。
利未記二十五章11節

地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
利未記二十五章23節

誰敬畏造物主，祂必指示他當選擇的道路。他必安然居住，他的後裔必承受地土。
詩篇二十五篇12-13節

你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福於你。
申命記二十四章19節

溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
馬太福音五章5節

每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裏無份無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來吃得飽足。
申命記十四章28-29節

貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，…用許多愁苦把自己刺透了。
提摩太前書六章10節

如經上所記：「祂施捨錢財，賙濟貧窮；祂的仁義存到永遠。」
哥林多後書九章9節

人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？
馬可福音八章36-37節

有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
箴言十一章24節

乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足。…如經上所記：「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」
哥林多後書八章14-15節

你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人…。
提摩太前書六章17-18節

叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。
路加福音四章18-19節

我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？不是要把你的餅分給飢餓的人，將
漂流的窮人接到你家中，見赤身的，給他衣服遮體，體恤自己的骨肉，而不掩藏麼？
以賽亞五十八章6-7節

　　「清貧」是通向救贖該走的道路，通過她可結出幾百倍的果子，但很少人瞭解她。…將一切寶物歸還給上帝的人，是有福的。…惟有「清貧」，才能使你成為天國的王子與後裔。…世上虛假的財富，是沒有用的。
──《法蘭西斯的心靈世界》

以上內容摘錄自百寶書──綠色箴言，欲詳全文請洽聖經協會購買。