文章目錄 花時間默想吧，那是力量的源頭。花時間閱讀吧，那是智慧的根基。
花時間關愛吧，那是生命的喜悅。花時間安靜吧，那是深思的溫室。
花時間工作吧，那是成功的階石。花時間交友吧，那是快樂的坦途。
花時間遊戲吧，那是年輕的秘訣。花時間歡笑吧，那是靈魂的韻律。
花時間祈禱吧，那是屬靈的更新。花時間耕耘吧，那是收穫的序曲。
花時間傾聽吧，那是得人的奧秘。花時間讀經吧，那是認識上帝的途徑。
永恆到底有多久？其實它是無數的一秒鐘構成的。
一秒鐘有多長？請看看您的手錶，一秒鐘溜走了。
且慢輕看它，它的確作了不少大事：
．石英晶體震盪32,768次。
．光在空氣中前進186,282哩。
．8,000,000的血球在一個健康的成人體內死亡。
．一顆流星在太空中飛行40,000公尺。
．閃電擊落地面時每秒速度290哩。
．小蜂鳥鼓動70次翅膀。
．第一個震波自震央擴散到5哩之外。
．太陽在自己軌道上運行170哩；地球則前進18.5哩。
．一顆0.22口徑的步槍子彈飛行1,200呎。
．電話信號傳播100,000萬英哩。
．一隻印度豹（世上最快的哺乳動物）奔馳34碼。
．電影放映時，捲動24格。
．聲波在攝氏20度時，在水中前進4,760呎，在鋼鐵中前進16,400呎。
．超高速電腦做了10億次運算。
宇宙萬物各有它運轉的快慢韻律。一秒鐘只不過是人定的時間度量單位，廿世紀初葉時所定規的平均恆星日的1/86,400。
時間對不同的事物，是否會給予不公平的待遇？愛因斯坦真的這麼說。
在牛頓的古典力學裡，他很漂亮地處理了物質、能量、時間和空間的彼此關係。微積分計算出，行星在繞日的軌道上運行，與太陽所形成的扇形面積，在相同的時間單位裡，這扇形面積是恆等的。換句話說，在地球橢圓形軌道近日點，它的運動速度較快（它對太陽的重力位能轉換成動能），在遠日點運動速度較慢。
從牛頓的眼光來看，宇宙是個相當堅實的結構，質量和空間是不變的，時間則很均勻地流過空間和物質。
愛因斯坦在黑板上畫出一大堆計算，上台向牛頓鞠個躬：「牛頓先生，我們感激您在歷史上所作的傑出貢獻，不過，對不起，在高速運動的場合，您的法寶失靈了，我們必須作些修正。」
從愛因斯坦的眼球中所觀察到的是個奇異的世界──不管兩個物體相對接近或遠離的速度有多快，所測量的光速總是恆數。重力和加速度是可以對等的。
既然只有光速是恆等的，在重力（或加速度）的作用下，空間是彎曲的，時間是不均勻的，質量是會改變的。 一艘太空船如果被加速到光速的百分之九十九點九九，太空人只不過遨遊太虛一年，回到地球時，從前的親友長官或老或死了多年，相見也不相識啦！
相對論發表時，有人撰文在雜誌上諷刺愛因斯坦：人如果出外作超光速旅行，回到故鄉時會發現自己還沒有出生。
（放心！以人類現在的存在狀態，是不可能作超光速旅行的，因為接近光速時，抵抗加速度的質量變成無限大）。
所以，你問我時間是什麼，我實在不敢回答！不過，很可能時間是不均勻的。某些場合，活在第四度空間的活物，看我們地球上的人很認真地不斷在表演慢動作。而穿梭於第五度空間的生物，又看我們像是浮游一般的快速人生（你見過把八小時濃縮在卅秒內放映出來，風捲殘雲的快速片吧）。很可能的呢！
上帝看一日如千年，千年如一日。
彼得後書三章8節
妙的是超時空的上帝，竟然穿入歷史的時空。一千九百多年前誕生在馬槽的上帝，祂的父母替他起名叫耶穌，就是「人類救主」的意思。
祂的門徒約翰替祂作見證說：在時空的起點之前，上帝就存在。萬物是上帝所創造的，凡被造的，沒有一樣不是透過上帝而造的。連生命也是祂所賜的。這位上帝化成人類肉身，曾住在我們中間，我們見過祂的榮耀，正是上帝的榮耀光輝（約翰福音一章1-14節意譯）。
耶穌卅歲時曾親口宣告：還沒有亞伯拉罕，我就存在了（約翰福音八章58節﹔亞伯拉罕是猶太人最敬重的祖先，比耶穌早兩千年）。
卅三歲時祂為世人的罪被釘死十架，流出寶血。過了三天祂從死裡復活。（祂為某個特別的原因，制定了生命和死亡的律，祂自己當然不受死亡律的限制。）
與祂同釘十字架的強盜，哀求耶穌的憐憫時，祂答應讓這個認罪的匪徒進入天國。
祂升天回到祂統管宇宙的寶座之前，賜給祂的門徒一個令人驚喜的盼望：將來，時間到了，我還會再訪地球，引入一個永遠的國度，
一個平安、和諧、統一的新宇宙。
祂的門徒彼得，在彼得後書三章10至13節留下預言：「主耶穌來的那日，天必在一聲巨響後被改造，地上有形質的都要被烈火銷化，但我們照他的應許，盼望他所帶來的新天新地，有完美居住在其中。」
那時，「時空」將轉成另一種存在狀態，屬祂的人可以享受與上帝同在的喜樂，直到永永遠遠。
如果沒有上帝來收拾殘局，引進另一種「時空」的永恆，我們現在就應該開始為後代的子孫擔心。
什麼是永恆？
從量方面來看，也許這個比喻能幫助人類的想像──有一座像地球一樣的米山，每隔一千年有一隻小鳥來啄食一粒米榖，當這座米山被啄食淨盡的時候，永恆裡的一秒鐘才剛過去。
聖經啟示，時間的「量」在永恆的延伸上並不要緊，重要的是「質」──因為，無論善惡，人的靈魂都是永遠不朽的。
不同的是，信靠耶穌基督的人將在上帝的同在中渡過永恆。
未信靠耶穌者將在與美善的上帝隔絕之景況中消磨他們的永遠。您有權利選擇其中一個歸宿。至於我，能夠在另一度時空中，親見耶穌基督（上帝）的榮美，我就心滿意足！
時間、空間、物質、能量是一種存在的特性，由上帝在創造的起點引發存在。在創世記一章1至10節記述的，就是這四種存在的起源：
起初上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。上帝說：「要有光」，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分開了。上帝稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
上帝說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣為
「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
上帝說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。上帝稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。上帝看著是好的。
創世記一章1─10節
「有晚上，有早晨」清楚地述說時序的展示。
求婚要成功，必須抓住正確的時機。
停戰條約的簽定，必須看準最佳時機。
成功人物的第一個特徵是，他們看得準時代的風潮，知道在正確的時機，僱用正確的人才，做正確的事。所羅門是這方面的佼佼者。他說：
凡事都有定期，天下萬務都有定時。
生有時，死有時；栽種有時，
拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；
拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時；
拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；
懷抱有時，不懷抱有時；
尋找有時，失落有時；
保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；
靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；
爭戰有時，和好有時。
傳道書三章1─8節
所羅門王年輕力壯時，消耗許多時間於宴樂、女色、權力、享受，將上帝遠遠排除在他的時間表外。
到了晚年，回憶過往人生的價值，深感空虛，好像沒什麼值得上帝記念的。
他寫下一生的懺悔錄，為自己描上灰色的評語：
虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。傳道書一章2節
萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽，耳聽，聽不足。傳道書一章8節
因為多有智慧，就多有愁煩。加增知識的，就加增憂傷。傳道書一章18節
在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。傳道書二章17節
因為他日日憂慮他的勞苦成為愁煩．連夜間心也不安．這也是虛空。傳道書二章23節
所羅門一生所學最寶貴的功課是：「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」傳道書十二章1節
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