文章目錄 俄國作家契可夫（Anton Chekhov，1860-1904）在他著名的短篇小說《賭》中，記載一位銀行家在一場晚宴裡，和年輕的律師打了一個曠世奇賭──只要年輕的律師肯放棄自由，在銀行家的小屋中住滿十五年，就可以從銀行家手中領取二百萬盧布。這十五年中，他不能離開小屋的門檻、不准見客、不准與外界聯絡，但是可以做其他任何事，如玩樂器、寫信、喝酒、抽煙、看書。在這十五年中，律師為了打發寂寞開始讀書，大部分時間都在讀語言、哲學、歷史的書籍。甚至曾經在四年間讀完六百本書，並學會六種語言。然而，讓他最入迷的竟然是新約聖經……。
時過境遷，這位銀行家因投資股票和冒險生意失敗，已經從自大的富豪，變成一個股票市場小小起落都叫他發抖的小銀行負責人。若他拿出十五年前約定的二百萬盧布，必然會徹底破產！因此，越靠近約定付錢的時間，他越後悔和律師打賭，甚至動起殺害律師並嫁禍警衛的念頭。然而律師卻在約定時間到達的五個小時之前，悄然自行離開。律師只留下一個字條，大意是說他因著這十五年讀了許多書──特別是聖經，深深體會到塵世財富與智慧的繁瑣無聊、虛浮短暫。因此他刻意毀約，不賺取二百萬盧布的賭金。銀行家在律師逃離監獄後，將字條鎖在保險箱中；他一邊慶幸自己沒有破產，一邊卑賤地躺在床上，心情起伏、淚水盈框、久久不能入眠……。
行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人；行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。 ──箴言廿八章6節、十九章1節
耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生﹖」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的﹖除了上帝一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！」門徒希奇祂的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進上帝的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢。」門徒就分外希奇，對祂說：「這樣誰能得救呢﹖」耶穌看著他們，說：「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」彼得就對祂說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從 了。」耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」
──馬可福音十章17-31節
從上面這段聖經的經文，可以看出財主與耶穌的門徒最大不同的地方，就在於對價格與價值的認知。家財萬貫的財主捨不得給出去，因為他看價格(price)過於價值(value)，價格遂成為他進上帝國度的攔阻與累贅。耶穌的門徒卻因放棄短暫的價格，反而得到上帝所賜的永恆價值。改革宗神學家史普羅(R.C.Sproul)說：「價格與價值最大的區別是，價格用現在來決定現在，但價值用現在來決定未來。」正當社會文化對於價值與價格觀念混淆不清，因而造成人心不安時，正是我們認清價格與價值不同的最好時機。
財主往往缺少愛與被愛的感覺。靠近財主的人，多半不是可以推心置腹的患難知己，而是對他的錢有期待、奢望的「酒肉朋友」。另外，財主的財富除了可能是家庭背景、個人能力和機遇巧合所促成之外，說穿了其實是社會財富分配不均的結果。財主的富有其實代表的是其他人的貧窮，他不能體會將資產「均平」的寶貴，也沒有學會「分享」的智慧。
有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：「我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」亞伯拉罕說：「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
財主說：「我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」亞伯拉罕說：「他們有摩西和先知的話可以聽從。」他說：「我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕說：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」
──路加福音十六章19-34節
只看重價格而忽視價值的人，也可能失去平安與健康：
一位牧師受邀主持葬禮，開始之前有個不認識的先生找他：「我不信耶穌，我要在葬禮中說幾句話。」牧師還沒回答他，他接著又說：「躺在這裏的這個人跟我高中同班、大學同寢室、同一班飛機來美國，我太太是他介紹的。」他站在棺木前，很沈痛地喃喃低語：「我們上半輩子用命換錢，下半輩子用錢買命，想不到上帝……不賣！」事後有認識他的人告訴牧師，他也得了末期肝癌。
他們都有博士學位、很好的工作、高收入、人壽保險、車子、房子、妻子、兒子……，但他們卻沒有平安和健康。
我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。 ──傳道書五章13-15節
無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期。 ──傳道書八章8節
勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。 ──傳道書五章12節
上帝所賜的福使人富足，並不加上憂慮。 ── 箴言十章22節
一味追求現世的財富，更會使人忽視最寶貴的盼望與永生：
十八世紀的英國小說家費爾汀(Helen Fielding)說：「以金錢為上帝，將受金錢如魔鬼般整治。」魔鬼迷惑人偏離上帝的三大工具是：權力(power)、金錢(money)和性(sex)，其中最大的試探恐怕是錢。使徒保羅說：「貪財是萬惡之根」(提摩太前書六章10節)，人們的心田一被金錢霸佔，就容易感到短暫的滿足，單單注目今世而不理會永恆。這樣的人常被民間宗教所引誘，用錢來買無憑無據的來世，骨子裡仍然是自我中心。難怪哲學家祈克果(S. Kierkegaard)認為：財富與靈性往往成反比，財富叫人近視、瞎眼。
上帝使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。 ──撒母耳記上二章7節
手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。 ──箴言十章4節
行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。 ──箴言十九章1節
愛宴樂的，必致窮乏；好酒、愛膏油的，必不富足。 ──箴言廿一章17節
行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。 ──箴言廿八章6節、11節
敬畏上帝心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。 ──箴言廿二章4節
金錢並不是人生的一切。金錢非萬能。
錢可以買床，但買不到睡眠。
錢可以買書，但買不到學問
錢可以買知識，但買不到智慧。
錢可以買食物，但買不到胃口。
錢可以買化妝品，但買不到美麗。
錢可以買房子（house），
但買不到家庭（home）。
錢可以買藥品，但買不到健康。
錢可以買刺激，但買不到平安。
錢可以買肉體，但買不到愛情。
錢可以買諂媚，但買不到忠誠。
錢可以買武器，但買不到和平。
錢可以買保險（insurance），
但買不到保證（assurance）。
錢可以買時鐘，但買不到時間。
錢可以買血，但買不到生命。
錢可以買廟堂，但買不到天堂。
以上內容摘錄自百寶書──健康人生，欲詳全文請洽聖經協會購買。
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