價格與價值

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《賭》的啟示 憂愁的財主

 平安與健康

盼望與永生  求所當求 

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《賭》的啟示

  俄國作家契可夫(Anton Chekhov,1860-1904)在他著名的短篇小說《賭》中,記載一位銀行家在一場晚宴裡,和年輕的律師打了一個曠世奇賭──只要年輕的律師肯放棄自由,在銀行家的小屋中住滿十五年,就可以從銀行家手中領取二百萬盧布。這十五年中,他不能離開小屋的門檻、不准見客、不准與外界聯絡,但是可以做其他任何事,如玩樂器、寫信、喝酒、抽煙、看書。在這十五年中,律師為了打發寂寞開始讀書,大部分時間都在讀語言、哲學、歷史的書籍。甚至曾經在四年間讀完六百本書,並學會六種語言。然而,讓他最入迷的竟然是新約聖經……。       

  時過境遷,這位銀行家因投資股票和冒險生意失敗,已經從自大的富豪,變成一個股票市場小小起落都叫他發抖的小銀行負責人。若他拿出十五年前約定的二百萬盧布,必然會徹底破產!因此,越靠近約定付錢的時間,他越後悔和律師打賭,甚至動起殺害律師並嫁禍警衛的念頭。然而律師卻在約定時間到達的五個小時之前,悄然自行離開。律師只留下一個字條,大意是說他因著這十五年讀了許多書──特別是聖經,深深體會到塵世財富與智慧的繁瑣無聊、虛浮短暫。因此他刻意毀約,不賺取二百萬盧布的賭金。銀行家在律師逃離監獄後,將字條鎖在保險箱中;他一邊慶幸自己沒有破產,一邊卑賤地躺在床上,心情起伏、淚水盈框、久久不能入眠……。       

  行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人;行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。  ──箴言廿八章6節、十九章1節


憂愁的財主

  耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在祂面前,問祂說:「良善的夫子,我當做什麼事才可以承受永生﹖」耶穌對他說:「你為什麼稱我是良善的﹖除了上帝一位之外,再沒有良善的。誡命你是曉得的:『不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;不可虧負人;當孝敬父母。』」他對耶穌說:「夫子,這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多。     
   耶穌周圍一看,對門徒說:「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪!」門徒希奇祂的話。耶穌又對他們說:「小子,倚靠錢財的人進上帝的國是何等的難哪!駱駝穿過針的眼,比財主進上帝的國還容易呢。」門徒就分外希奇,對祂說:「這樣誰能得救呢﹖」耶穌看著他們,說:「在人是不能,在上帝卻不然,因為上帝凡事都能。」彼得就對祂說:「看哪,我們已經撇下所有的跟從 了。」耶穌說:「我實在告訴你們,人為我和福音撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地,沒有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地,並且要受逼迫,在來世必得永生。然而,有許多在前的,將要在後,在後的,將要在前。」        
                                                ──馬可福音十章17-31節

  從上面這段聖經的經文,可以看出財主與耶穌的門徒最大不同的地方,就在於對價格與價值的認知。家財萬貫的財主捨不得給出去,因為他看價格(price)過於價值(value),價格遂成為他進上帝國度的攔阻與累贅。耶穌的門徒卻因放棄短暫的價格,反而得到上帝所賜的永恆價值。改革宗神學家史普羅(R.C.Sproul)說:「價格與價值最大的區別是,價格用現在來決定現在,但價值用現在來決定未來。」正當社會文化對於價值與價格觀念混淆不清,因而造成人心不安時,正是我們認清價格與價值不同的最好時機。           


  財主往往缺少愛與被愛的感覺。靠近財主的人,多半不是可以推心置腹的患難知己,而是對他的錢有期待、奢望的「酒肉朋友」。另外,財主的財富除了可能是家庭背景、個人能力和機遇巧合所促成之外,說穿了其實是社會財富分配不均的結果。財主的富有其實代表的是其他人的貧窮,他不能體會將資產「均平」的寶貴,也沒有學會「分享」的智慧。   

  有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來的零碎充飢;並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡,就喊著說:「我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火焰裡,極其痛苦。」亞伯拉罕說:「兒阿,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。」                
   財主說:「我祖阿!既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去;因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。」亞伯拉罕說:「他們有摩西和先知的話可以聽從。」他說:「我祖亞伯拉罕哪,不是的,若有一個從死裡復活的,到他們那裡去的,他們必要悔改。」亞伯拉罕說:「若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸。」         
                                                ──路加福音十六章19-34節


平安與健康

  只看重價格而忽視價值的人,也可能失去平安與健康:              
   一位牧師受邀主持葬禮,開始之前有個不認識的先生找他:「我不信耶穌,我要在葬禮中說幾句話。」牧師還沒回答他,他接著又說:「躺在這堛熙o個人跟我高中同班、大學同寢室、同一班飛機來美國,我太太是他介紹的。」他站在棺木前,很沈痛地喃喃低語:「我們上半輩子用命換錢,下半輩子用錢買命,想不到上帝……不賣!」事後有認識他的人告訴牧師,他也得了末期肝癌。     
   他們都有博士學位、很好的工作、高收入、人壽保險、車子、房子、妻子、兒子……,但他們卻沒有平安和健康。    

  我見日光之下有一宗大禍患,就是財主積存資財,反害自己。因遭遇禍患,這些資財就消滅;那人若生了兒子,手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去;他所勞碌得來的,手中分毫不能帶去。       ──傳道書五章13-15節
                                                 
   無人有權力掌管生命,將生命留住;也無人有權力掌管死期。    ──傳道書八章8節
  

   勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿卻不容他睡覺。  ──傳道書五章12節
  

  上帝所賜的福使人富足,並不加上憂慮。    ── 箴言十章22節
              


盼望與永生

  一味追求現世的財富,更會使人忽視最寶貴的盼望與永生:            
  十八世紀的英國小說家費爾汀(Helen Fielding)說:「以金錢為上帝,將受金錢如魔鬼般整治。」魔鬼迷惑人偏離上帝的三大工具是:權力(power)、金錢(money)和性(sex),其中最大的試探恐怕是錢。使徒保羅說:「貪財是萬惡之根」(提摩太前書六章10節),人們的心田一被金錢霸佔,就容易感到短暫的滿足,單單注目今世而不理會永恆。這樣的人常被民間宗教所引誘,用錢來買無憑無據的來世,骨子裡仍然是自我中心。難怪哲學家祈克果(S. Kierkegaard)認為:財富與靈性往往成反比,財富叫人近視、瞎眼。 

  上帝使人貧窮,也使人富足,使人卑微,也使人高貴。   ──撒母耳記上二章7節
  

  手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。         ──箴言十章4節
               
  

  行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。        ──箴言十九章1節
  

  愛宴樂的,必致窮乏;好酒、愛膏油的,必不富足。     ──箴言廿一章17節
  

  行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。富足人自以為有智慧,但聰明的貧窮人能將他查透。  ──箴言廿八章6節、11節
  

  敬畏上帝心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。     ──箴言廿二章4節


求所當求

  金錢並不是人生的一切。金錢非萬能。
  錢可以買床,但買不到睡眠。
  錢可以買書,但買不到學問
  錢可以買知識,但買不到智慧。
  錢可以買食物,但買不到胃口。
  錢可以買化妝品,但買不到美麗。
  錢可以買房子(house),
  但買不到家庭(home)。
  錢可以買藥品,但買不到健康。
  錢可以買刺激,但買不到平安。
  錢可以買肉體,但買不到愛情。
  錢可以買諂媚,但買不到忠誠。
  錢可以買武器,但買不到和平。
  錢可以買保險(insurance),
  但買不到保證(assurance)。
  錢可以買時鐘,但買不到時間。
  錢可以買血,但買不到生命。
  錢可以買廟堂,但買不到天堂。

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內容摘錄自百寶書──健康人生,欲詳全文請洽聖經協會購買。

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